Możliwość dowolnej zmiany
w oparciu o wiedzę wedyjską
Jak już powiedzieliśmy, rzecz nabywa tę lub inną właściwość w wyniku zaznajomienia się z odpowiednią ideą. Właściwość lub jakość to nic innego jak eidos lub idea uwewnętrzniona przez naszą duszę. Oznacza to, że kiedy dusza przyswaja tę lub inną ideę, idea ta staje się naszą własnością. Ponieważ nie możemy uchwycić idei bezpośrednio – jest ona zawsze większa niż jakakolwiek jej definicja. Nasz ludzki umysł jest umysłem werbalnym, logosowym. Aby coś zrozumieć, trzeba to ująć w formę werbalną, nadać czemuś definicję, osadzić w jakichś granicach werbalnych.
Jeśli coś nie ma granic werbalnych, staje się dla nas niewidzialne. Nie jesteśmy w stanie tego zrozumieć. To umysł naszej duszy umożliwia to zrozumienie. Jednocześnie ważne jest, aby dusza była zestrojona z tym, co najwyższe. Dostrojona do tego, co najwyższe, przekształca ideę w dokładny logos odpowiadający tej idei. A logo to nie jedno słowo, to całościowy opis .
Kiedy duszą uchwycimy tę ideę w formie pewnego opisu, to właśnie ten opis stanie się naszym opisem wewnętrznym . To właśnie ta wewnętrzna jakość realizuje się w naszym życiu w postaci naszego zachowania, zrozumienia, percepcji, wrażeń itp. Oznacza to, że aby nasza percepcja była prawidłowa, aby nasza percepcja była adekwatna, musimy być w kontakcie z najwyższym. Bez tego nie będzie właściwej percepcji. Bez tego zaczniemy fantazjować, wyobrażać sobie coś, czyli włączać obrazy z zewnątrz do naszego wewnętrznego świata. Wyobraźnia jest inna. Możesz sobie wyobrazić/wchłonąć obraz świata zewnętrznego lub wewnętrznego. I na tej podstawie stwórz swoje wyobrażenie o sobie i świecie.
Wyobraźnia jest strukturą w naszej świadomości, która syntetyzuje umieszczone w niej obrazy i na tej podstawie tworzy pewną naszą ideę. A jeśli nie mamy kontaktu z najwyższym, całą naszą wyobraźnią, całe nasze zrozumienie zaczyna zależeć od tego, co dzieje się wokół nas, w tym fizycznie przejawionym świecie. W świecie rzeczy, a nie w świecie wyższych logosów, wyższych definicji. W rzeczywistości tylko najwyższa definicja może obdarzyć nas niezbędnymi cechami i właściwościami. A narzędziem do tego dostrajania jest nasza oryginalna nazwa. To samo dotyczy nazwy jakiejkolwiek rzeczy – czegoś, co może nadawać.
Co daje nam ta teoria inkluzji? Co to jest rzecz? Pierwszą rzeczą jest nasze ciało. W rzeczywistości, jak każdy obiekt cielesny, ma on pewne zmaterializowane znaczenie. W ten sposób rzecz nabiera pewnych właściwości, łącząc się z odpowiednią ideą. A to oznacza, że nasza obecna forma cielesna i my, jako wcielone świadomości, nabywamy pewne właściwości poprzez skojarzenie z odpowiednią ideą. A jeśli jesteśmy istotami inteligentnymi, możemy kontrolować ten proces .
Zwierzęta nie mogą kontrolować tego procesu. Ani zwierzęta, ani rośliny, ani minerały. Światy poniżej statusu człowieka nie są w stanie wybrać swojego przeznaczenia. Są w stanie wyrazić jedynie znaczenie, które pierwotnie im nadano. Kot wyraża kocie, pies wyraża psiość, koń wyraża koniowość. Kota nie uczy się być kotem – rodzi się nim od razu. Zwierzę natychmiast rodzi się jako samo. Zwierzę natychmiast wyraża swoją naturę, swoją istotę. Z urodzenia są tym, kim są. Nie muszą się tego uczyć. To jest w nich osadzone na poziomie instynktów. Dla ludzi wszystko jest inne. Pamiętamy kreskówkę z dzieciństwa – jeśli ktoś wychowuje się w stadzie wilków, będzie zachowywał się jak wilk. Jeśli wychowuje się w innej społeczności, będzie miał psychologię społeczności, która go wychowała. A wtedy nie będzie można go ponownie wykształcić. Jego świadomość kształtuje środowisko, społeczność, w której się znajduje. Oznacza to, że dana osoba nagrywa siebie. Człowiek nigdy nie rodzi się przez to, kim jest, rodzi się przez możliwość siebie . Jeśli zwierzę rodzi się takie, jakie jest, wówczas rodzi się człowiek jako możliwość samego siebie. Jeśli ta szansa nie zostanie wykorzystana lub stworzone zostaną niewłaściwe warunki do realizacji tej ludzkiej szansy, wówczas osoba zamienia się w nie-człowieka.
W istocie osoba rodzi się z czystą możliwością, czystą potencjalnością. I w zależności od tego, z jakim poziomem idei będzie początkowo związany, taki właśnie będzie. Jeśli żyje wyłącznie z zasobów zwierzęcej duszy, zawsze będzie odzwierciedlał poziom wykształcenia, które otrzymał w wieku 6-12 lat. I będzie żył z tego zasobu do końca życia. I nie będzie mógł nic zmienić.
Ale jeśli obudzi się w nim rozumna dusza, otrzyma możliwość zmiany siebie, przekształcenia się, zgodnie z własną wolą. Taka jest podstawowa natura człowieka . Nasza podstawowa jakość i własność. Możliwość zmiany własnej woli . Co to znaczy zmienić się z własnej woli? Oznacza to świadome wejście w interakcję z określonymi ideami wyrażonymi w odpowiadających im logo . W rezultacie my, z własnej woli, mamy możliwość zapisania w sobie cechy i właściwości, które są niezbędne z naszego punktu widzenia. Aby uwzględnić te cechy i właściwości, musimy mieć pojęcie o świecie idei, o tym, jakie idee istnieją. Dlatego istnieje matryca idei, matryca idei językowych, są nazwy, są rzeczowniki (to, co wyraża pewną istotę), które dają nam wszystkie niezbędne wskazówki.
Zatem korzystając z matrycy naszego języka ojczystego, używając wszystkich rzeczowników, jakie mamy do dyspozycji, możemy pracować nad sobą, możemy się zmieniać. Człowiek może być kimkolwiek. Tego też można się nauczyć z naszych bajek. Człowiek może być minerałem, może być rośliną, może być zwierzęciem. Może faktycznie jest to osoba. Może anioł, może archanioł. Może być demonem, może być bogiem. Człowiekiem może być każdy. Wszystko zależy tylko od tego, czy ma on ochotę taki być, czy nie. Wszystko zależy od jego woli. I stopień rozsądku.
Jeśli ktoś żyje jak nierozsądne stworzenie, jasne jest, że o tym nie myśli i po prostu wyraża to, co ktoś w niego włożył. W istocie żyje cudzym życiem, cudzym przeznaczeniem, nie należy do siebie, ale staje się cudzą reprezentacją. Wyraz czyjejś obcej woli. Ale on nawet o tym nie wie.
Właściwie wiele egregorów jest na tym zbudowanych. Egregor może opisać osobę, osadzić jakąś ideę w centrum jej istnienia, a osoba ta, nie zdając sobie z tego sprawy, będzie żyła życiem kogoś innego. Staje się w istocie lalką egregora. Lub czyjąś lalkę, a nawet po prostu rekwizyt. Lalka nierozwiązanych problemów przodków, lalka demonicznej istoty, która postanowiła pobawić się z tą osobą. Choćby tylko laleczką ukochanej osoby, która Twoim kosztem chciała rozwiązać część swoich problemów.
Aby temu zapobiec, musimy bardzo dobrze zrozumieć naszą ludzką naturę. Jesteśmy jedynymi stworzeniami na Ziemi, które mają wolną wolę. Ani demony, ani aniołowie, ani bogowie, ani przedstawiciele królestwa zwierząt, królestwa roślin czy królestwa minerałów nie mają takiej możliwości. Nie mają wolnej woli. Są tym, kim są. Bogowie są zawsze bogami, duchy są zawsze duchami, demony są zawsze demonami i tylko człowiek może być kimkolwiek, ponieważ tylko człowiek ma wolną wolę.
Jak wyraża się ta wolna wola? W byciu tym, kim chce się stać. Jak zrozumieć, kim chcę się stać? Po pierwsze – od nazwy. Już na tej podstawie możemy być kimkolwiek. Wszystko zależy od formy wyrażenia tego imienia: roślinnego, mineralnego, zwierzęcego, ludzkiego, boskiego, demonicznego, duchowego, w ogóle czegokolwiek. I to jest nasza wolna wola.
Spójrz, tam jest nasze imię, które jest wpisane w imię Stwórcy i które jest jednym z eidos boskiej świadomości. Jeden z momentów treści umysłu Stwórcy. A ponieważ my, jeśli odpowiadamy naszemu imieniu, jesteśmy częścią świadomości Stwórcy, to ta część może wyrazić całość. Tak działa umysł Stwórcy. W nim każda idea zawiera/wyraża wszystkie inne idee (pamiętaj o zasadzie hologramu). A jeśli potrafimy utożsamić się z własnym imieniem, z istotą naszej duszy, możemy potencjalnie wyrazić całość Stwórcy. A Stwórca może wyrazić siebie w absolutnie dowolnej formie, którą tworzy.
Dlatego naszym zadaniem jest z jednej strony utożsamienie się z własnym imieniem, a z drugiej strony określenie formy, która wyrazi boski potencjał. A jeśli mimo to wybierzemy ludzką formę istnienia, opierając się na naszym imieniu, i nie będzie inaczej, musimy wybrać te cechy i właściwości, w które chcemy się wyposażyć. I musimy wybierać te cechy nie ze świata zewnętrznego, ale z wyższego świata, który jest w nas.